![مناقشة فی اشتراک الأحکام بین العالم و الجاهل مع التأکید علی رأی المحقق المیرزا النّائینی (ره)](http://mirzanaeini.com/wp-content/uploads/2024/01/4555152.jpg)
مناقشة فی اشتراک الأحکام بین العالم و الجاهل مع التأکید علی رأی المحقق المیرزا النّائینی (ره)
مناقشة فی اشتراک الأحکام بین العالم و الجاهل مع التأکید علی رأی المحقق المیرزا النّائینی (ره)
نوع مقاله : مقاله پژوهشی
نویسنده
مدیر گروه تفسیر و علوم قرآن و عضو هیئت علمی جامعة المصطفی (ص) العالمیة
چکیده
کلیدواژهها
دانلود فایل PDF مقاله: مناقشة فی اشتراک الأحکام بین العالم و الجاهل مع التأکید علی رأی المحقق المیرزا النّائینی (ره)
عنوان مقاله [English]
The Application of Rulings to Knower and Ignorant, with an Emphasis on the Opinion of Late Muḥaqiq Nāʾīnī (ra)
نویسنده [English]
- Hamīd Ilāhī Dūst
چکیده [English]
The first scholar to bring up the issue of rulings being applicable to both the knower and the ignorant was al-Shaykh Al-Anṣārī, and his successors from the Shiite scholars. They cite some arguments and evidence including consensus, conspicuity, and frequent transmission (tawātur). However, these evidences do not suffice to prove the fact that rules are applicable to both the knower and the ignorant (ishtirāk) because the consensus is either based on evidence (madrakī) or it is also transmitted (manqūl). As for the frequency of the reports, late Muḥaqiq Nāʾīnī has replied that he did not find any evidence except for some single reports that the author of Al-Ḥadāʾiq mentioned in the introductions to his book. So there is no way those single reports could be termed as frequent. On the other hand, conspicuity has not been established according to us either. So, the correct opinion on the subject is related to Abū al-Ḥasan al-Shaʿrānī inasmuch as he declared that the ignorant person who is not held accountable is not required to do what is his exact duty. Accordingly, there is no reason whatsoever that the rules are applicable to the knower and the ignorant even if the latter is innocent. Thus, they are truly relieved of the obligation and not held responsible for what they do not know. The conclusion is that the ruling is applicable to the knower and the one who is guilty of ignorance (culpable).
کلیدواژهها [English]
- rules
- applicability
- culpable ignorance
- inculpable ignorance
- exactness
- late Muḥaqiq Nāʾīnī
برچسب های مطلب:
آیت الله ابوالقاسم علیدوست , آیت الله نمازی , آیتالله محسن , آیتالله محسن اراکی , ابوالقاسم علیدوست , اعرافی , الحرام , القدرة , الکلمات الرئیسیّة: التزاحم , المقدّمة , الواجب , امام حسین , امام زمان , امانت الهی , امضاء , انديشه سياسي نائيني , اندیشه سیاسی میرزای نائینی , باب تزاحم اهم و مهم , بررسی نوآوریهای محقق نایینی در تحلیل ماهیت حقّ و آثار مترتب بر آن , بیماری لاعلاج , تحریف معنوی , تزاحم الواجب والمقدّمة المحرّمة وفقاً لمبانی المیرزا النائینی , جوادیآملی , حجت الاسلام والمسلمین حسینی فقیه , حجتالاسلام والمسلمین حسینی , حضرت آیت الله العظمی وحید خراسانی , حکومت اصل احترام بر اصل برائت در شبهه موضوعی در عقود از دیدگاه میرزای نائینی (ره) , دبیرخانه کنگره بین المللی میرزای نائینی , رجب , رمضان , زیارت عاشورا , سلطنت ولایتیه , سیره عقلا , شارع , شبهه , شفا , شهر مقدس قم , عرف , علم اجمالی , عید , فطر , کنگره بین المللی میرزای نائینی , کنگره بینالمللی میرزای نایینی , کنگره میرزای نائینی , کنگره میرزای نایینی , مبانی نائینی , محقق نایینی , مرجحات باب تزاحم , مرحوم نائینی , مسببات تولیدی از منظر میرزای نائینی (ره) , مشروطه , مکتب اصولی , مکتب نائینی , ممیزات نائینی , میرزا , میرزای نائینی , ناييني و بحث ولايت فقيه , نایین , نجم الثاقب , ولایت تصرفی , ولایت عامه ,